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1、这段话分别出自老子《道德经》的第四十一章和第四十五章：第四十一章[原文]上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
2、不笑不足以为道。
3、故建言①有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇②。
4、上德若谷；大白若辱③；广德若不足；建德若偷④；质真若渝⑤。
5、大方无隅⑥；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
6、夫唯道，善贷且成⑦。
7、译文：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。
8、不被嘲笑，那就不足以成其为道了。
9、因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。
10、最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。
11、道幽隐而没有名称，无名无声。
12、只有“道”，才能使万物善始善终。
13、[注释]建言：立言。
14、2、夷道若纇：夷，平坦；纇，崎岖不平、坎坷曲折。
15、3、大白若辱：辱，黑垢。
16、一说此名应在“大方无隅”一句之前。
17、4、建德若偷：刚健的德好像怠惰的样子。
18、偷，意为惰。
19、5、质真若渝：渝，变污。
20、质朴而纯真好像浑浊。
21、6、大方无隅：隅，角落、墙角。
22、最方整的东西却没有角。
23、7、善贷且成：贷，施与、给予。
24、引伸为帮助、辅助之意。
25、此句意为：道使万物善始善终，而万物自始至终也离不开道。
26、含义： 这一章引用了十二句古人说过的话，列举了一系列构成矛盾的事物双方，表明现象与本质的矛盾统一关系，它们彼此相异，互相对立，又是互相依存，彼此具有统一性，从矛盾的观点，说明相反相成是事物发展变化的规律。
27、在这里，老子讲了上士、中士、下士各自“闻道”的态度：上士听了道，努力去实行；中士听了道，漠不动心、将信将疑，下士听了以后哈哈大笑。
28、说明“下士”只见现象不见本质还要抓住一些表面现象来嘲笑道，但道是不怕浅薄之人嘲笑的。
29、第四十五章[原文]大成①若缺，其用不弊。
30、大盈若冲②，其用不穷。
31、大直若屈③，大巧若拙，大辩若讷④。
32、静胜躁，寒胜热⑤。
33、清静为天下正⑥。
34、[译文]最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。
35、最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
36、清静克服扰动，赛冷克服暑热。
37、清静无为才能统治天下。
38、[注释]大成：最为完满的东西。
39、2、冲：虚，空虚。
40、3、屈：曲。
41、4、讷：拙嘴笨舌。
42、5、静胜躁，寒胜热：清静克服扰动，寒冷克服暑热。
43、6、正：通“政”。
44、含义：这一章在内容上和行文上，都可以说是四十一章的继续，是讲内容和形式、本质和现象的辩证关系。
45、四十一章讲的是“道”，本章讲的是“人格”。
46、其中“大成”、“大盈”的人格形态；“若缺”、“若冲”、“若屈”、“若拙”、“若讷”的外在表现，都是说明一个完美的人格，不在外形上表露，而为内在生命的含藏内收。
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